Mensaje del Espacio Independiente en memoria de Paula, Rubén, Juan y Gonzalo

A los compañeros estudiantes, a nuestros docentes, no docentes, amigos, familiares y a toda la sociedad, queremos transmitir a través de esta carta el profundo dolor que nos causó la trágica pérdida de cuatro compañeros el pasado sábado 28 por la mañana.

Queremos, agradecer la colaboración de quienes se acercaron para apoyarnos y acompañarnos en nuestro dolor, tanto no docentes, graduados, docentes y autoridades; a nuestros compañeros estudiantes, a las agrupaciones que nos saludaron, a nuestras familias por el apoyo, la contención y comprensión. A todos los miembros de esta ciudad, quienes desde su lugar nos ayudaron y ayudan a levantar cabeza, secar nuestras lágrimas y seguir adelante en este difícil momento.

No queremos dejar pasar la oportunidad de saludar y acompañar a los familiares de nuestros compañeros, brindarles públicamente nuestro apoyo, contención y solidaridad, que estaremos allí cuando nos necesiten y que nunca olvidaremos a sus hijos.

Llenos de dolor, queremos recordarlos como ellos hubiesen querido, con la alegría que transmitía sus sonrisas, con la esperanza que contagiaban sus palabras, con el ejemplo de sus actos, asumiendo el compromiso que ellos tenían en sus vidas. Esta tragedia, que enluta a todos, es de grandes personas, de excelentes estudiantes, de inmortales compañeros, de agradables amigos. Es la pérdida de personas que siempre estuvieron para ofrecer una mano a quien la necesitó, que siempre estuvieron ahí para todos nosotros como compañeros de estudio, como militantes barriales, como dirigentes estudiantiles, compañeros en la lucha del sueño de una sociedad más justa, como amigos, hermanos o hijos.

Desde aquí los recordamos como lo que fueron, grandes personas que dieron todo y supieron poner siempre lo colectivo antes que lo personal.

Inmortales compañeros, Juan, Paula, Rubén y Gonzalo, nuestro más profundo agradecimiento. Su tarea será concluida como quien entrega una posta, un legado ineludible. Nunca los olvidaremos.

Sus compañeros del Espacio Independiente. -- FEDERACION UNIVERSITARIA DE RIO CUARTO

ENEI N° III

¡¡LaTiNOAmeriCa DESpiERTa!!!

Desde la invasión colonial europea, a Nuestra América, la Cultura fue concebida y reducida por las élites dominantes al mero ámbito de las Bellas Artes, como la obra de seres ungidos por los Dioses del Olimpo, como privilegio y ejercicio individual de los mismos, alejados del quehacer diario de nuestros pueblos. Con la pólvora, la espada y la cruz, arrasaron con civilizaciones enteras, portadoras de la riqueza cultural originaria de nuestro continente.

Siglos después, truncado el proyecto independentista, que pretendió, no sólo la liberación política, sino el reconocimiento y la integración de nuestros pueblos, así como, la reconstrucción de nuestro diverso y poderoso tejido cultural. Las oligarquías que usurparon el poder, continuaron la concepción de un modelo cultural, basado en la copia risible, de los modos y estilos de vida de las nuevas metrópolis neocolonialistas.

Entrado el siglo XX, el capitalismo como sistema reinante en el planeta, paralelamente al saqueo de nuestros recursos humanos y naturales, por sus nacientes corporaciones trasnacionales, construyó a través de enormes recursos científicos y tecnológicos, un gigantesco aparato industrial, comunicacional, cultural e ideológico, para penetrar sutilmente nuestros países, esto es lo que denominamos, una Cultura para la Dominación. A través de estos aparatos reproduce, unas prácticas artísticas, religiosas, políticas, entre otras; que generaron en nosotros un conjunto de valores que se expresaron como elementos nocivos de desarraigo, desmemoria, endorracismo, discriminación, vergüenza étnica, que lesionaron nuestra soberanía, y nos desdibujaron como nación.

Es la invasión silenciosa que sustituyó a San Martin por superman, a Artigas por el zorro; nos vendió la guerra junto a la hamburguesa, nos banalizó la muerte, nos convenció de arrodillarnos ante el poderoso; nos cambió Parques y Plazas por el shopping y convirtió nuestro esparcimiento en el ilusorio acto de mirar vitrinas repletas de mercancía, para la locura consumista.

Romper con esta Cultura Dominante, es uno de los principios de nuestro proyecto transformador. Como bien lo expresara el escritor venezolano Iván Padilla Bravo: “Toda Revolución, para que sea verdadera, para que sea profunda y radical, debe ser cultural”.
La transformación social estimula la activa participación popular como elemento propulsor, de esta manera se pueden lograr cambios sustanciales, como tratar de librarnos del analfabetismo, incorporar a millones a la educación, al trabajo y al conocimiento; con una nueva sociedad que avance al ritmo de los cambios que tratamos de construir, privilegiando el ejercicio pleno de los Derechos, Políticos, Sociales y Culturales y el acceso real y efectivo, a los bienes y servicios disponibles.Con la participación popular estamos construyendo una nueva nación, una nueva ciudadanía, un nuevo concepto y práctica de lo cultural, basado en los principios de la equidad, la solidaridad, la cooperación, la educación, el trabajo colectivo y sentido de pertenencia.
Requrimos de propuesta, de políticas, de alternativas, que nos permitan revalorizar las culturas locales, los cultores populares y nuestro carácter multiétnico y pluricultural, fuente primaria para construir una conciencia colectiva, arma necesaria para quebrar la hegemonía del capital y su modelo cultural e ideológico.

Este es hoy nuestro principal esfuerzo, abrir brazos y corazones, con el cantor y el poeta, el carpintero y el labrador, el estudiante y la mujer, el indígena y el técnico, el campesino y el profesional; para proyectar nuestra luz a cada pueblo hermano, con la esperanza de ver culminar, con alegría, la travesía de levantarse victoriosa la espada de San Martin, Bolívar y Artigas.
Ver con asombro, en nuestro imaginario colectivo, a la Pinta , la Niña y la Santa Maria , surcar otra vez el Atlántico, para retornar, sin el oro, ni mercaderías, al puerto de donde nunca debieron zarpar.

ENEV N° XIII

Cumple del CHE (Rosario) Invitacion

"El « Che » está librando y ganando más batallas que nunca. ¡Gracias «Che», por tu historia, tu vida, tu ejemplo! ¡Gracias por venir a reforzarnos en esta difícil lucha que estamos librando hoy para salvar las ideas por las cuales tanto luchaste, para salvar la Revolución, la patria y las conquistas del socialismo, que es parte realizada de los grandes sueños que albergaste!" El 14 de junio de 2008, todas las mujeres y todos los hombres del mundo que pugnan contra el imperialismo, están invitados a venir a Rosario para participar de un multitudinario encuentro, destinado a celebrar los ochenta años del nacimiento del Comandante Ernesto «Che» Guevara. Querido Comandante, ese día nos encontraremos en el sitio donde naciste por primera vez, el mismo que eligieron las obreras y los obreros de Rosario para la celebración inaugural del Día Internacional de los Trabajadores, allá por 1890. Querido Comandante, junto a la voluntad indoblegable de quienes bregan por la emancipación de los pueblos, sabemos que seguirás naciendo una y todas las veces que sea necesario.
¡Hasta la victoria siempre!

Actualidad 2008

La crisis financiera de los EEUU, el problema energético; por un lado del petróleo con el alza de sus precios y la escases de dicho recurso, y por otro la utilización de cereales y oleaginosas no para alimentación sino para la extracción de biocombustibles, provocan al alza de precios de los alimentos. Situación que se refuerza debido al aumento de la demanda de alimentos en China e India

por el aumento de su población y por la posibilidad de mayores niveles de vida, llevan a una modificación en las inversiones, las ganancias, la producción mundial y la división mundial del trabajo, tornandose central el control de territorios productores de materia prima.

Numerosos son la variable que verifican estas afirmaciones; el déficit de la reserva federal, por la crisis de las hipotecas sus maniobras bursatiles suprimes(que es esto), el déficit comercial y fiscal, la guerra de Irak, el endeudamiento y la estanflación (inflación sin crecimiento) que esta viviendo Norteamérica. Ante esta situación los capitales con inversiones especulativas sacan su dinero de los EE UU para invertirlo donde mas ganancias obtengan de esas inversiones. Esto los lleva a invertir en territorios donde los margenes de ganancias sean más altos y menos riesgosos. En este sentido Suramérica es un lugar con un gran territorio a sembrar, con mano de obra muy barata, con desarrollo tecnológico y un buen clima. Estas características llevan a que las inversiones de capital financiero especulativo de origen EEUU se vuelquen a Suramérica como lugar apto para los capitales fianaciero especulativo y las inversiones.

Después de esta breve introducción vemos que estos capitales transnacionales de la banca comercial (Cargil, Monsanto) como de la banca de inversiones especulativos (JP Morgan) se encuentran con capitales locales-regionales (Los Grobos) y nacionales financieros de Europa y EEUU (Tejar, Cresud, Soros) esto nos lleva a observar una disputa por el territorio suramericano por el reparto de las riquezas socialmente producidas.

En Brasil observamos como los capitales paulistas llevan adelante el plan de ser el país más industrialista de Suramérica y que los demás países sean productores de materias primas (compra de frigoríficos, textiles, molinos, etc).

En Uruguay observamos como los capitales financieros transnacionales ponen todo el país en función de ser un país agro exportador netamente.

En argentina observamos una disputa hacia el interior donde por un lado vemos a los capitales agroindustriales (molinos, frigoríficos, aceiteras) llevar adelante un país industrial, ósea, darle mayor valor agregado y por otro lado vemos a los capitales agro exportadores, impulsar un país como granero del mundo. En esta disputa se encuentra la argentina en dos modelos distintos de país que se puede visualizar en el enfrentamiento campo-gobierno.

En esta disputa que claramente no es la disputa de proyecto del pueblo, si no de capitales por las ganancias producidas, es que los movimientos sociales tanto campesinos, obreros, gremios, técnicos, estudiantes, etc. tenemos que ser los protagonistas en este momento histórico. Está llegando la hora de constituir un gran movimiento social nacional y latinoamericano, que incorpore en la agenda las necesidades populares y no las de los capitales mas concentrados. Desde este gran movimiento es que tenemos que pensar y exigir como se reparte las riquezas producida en nuestro territorio entendiendo nuestro territorio como la Patria Grande.

Es indispensable, descorrer los velos y no caer en el error de salir a sostener ejes falsos que nos imponen desde los voceros de los grandes grupos financieros, que son los medios de comunicación, creyendo que estamos defendiendo a los más débiles a los más desprotegidos. Es fundamental no caer en esos ejes falsos.

Y es central que nuestra tarea como estudiantes y futuros profesionales sea la de construir la unidad de todos los sectores nacionales, populares, para generar ese gran movimiento latinoamericano y antiimperialista para generar esa gran

Segunda Independencia Latinoamericana.

F.U.R.C.

Rediscusión de la “Ley de Educación Superior”

Toda ley es la materialización de un decisión estatal, siempre pensando que un Estado sólo es tal en una sociedad estructurada política, económica, social y jurídicamente.

De este modo, cualquier lectura critica o modificación de una de las Leyes más controvertidas y menos conocidas de nuestra sociedad, como es la Ley de Educación Superior, necesita de una contextualización socio-histórica-cultural, ya que nada sucede en el aire o en la neutralidad del “porque sí”.

Hoy, nos situamos en un mundo globalizado que pretende la integración e interacción de los diferentes espacios sociales a nivel mundial, y que en realidad sólo logra la creciente virtualidad en las relaciones humanas, la creciente desintegración y el rápido avance de la ideología sistémica vigente, “el neoliberalismo”. Esta expansión neoliberal expresa el extremo de una ideología que desde sus orígenes se enmarca en el individualismo, la libertad (del individuo parte del todo) la igualdad (homogeneidad) y la fraternidad; dicho extremo lleva a la polarización y el Pensamiento Único. De este modo, cuando perecería que se están rompiendo las fronteras en realidad se está minimizando el Estado, se están distribuyendo las riquezas en manos de unos pocos, se esta muriendo de hambre medio planeta, se está explotando desaforadamente a la tierra, nos estamos quedando sin aire, sin agua, sin minerales ¿qué haremos cuando ya no haya más nada para poseer y para comprar?

Ante esto, el proceso actual de internacionalización cada vez mayor de la Educación Superior, exige una reflexión sobre el carácter mundial de la Educación misma, el Aprendizaje, la Enseñanza, la Investigación, etc. Pues, la Educación es considerada un proceso social y la Universidad Pública y Gratuita una instancia donde los hombres y las mujeres pueden desarrollar conocimientos y capacidades con la característica de responder a las necesidades locales, regionales e internacionales de los Pueblos de los cuales son parte.

La defensa de la Universidad Pública es la defensa de un espacio social cuya finalidad es la de construir conocimiento, desde autónoma y no bajo el control de ninguna empresa privada, ya que como consecuencia del contexto en el que estamos siendo el proyecto de universidad pública se ha tornado un proyecto de universidad de mercado, en donde no hay ninguna posibilidad de que se lleve a cabo la función que le es propia, la de construir conocimientos. Así, la educación se ha transformado (solo para las minorías) en un tipo especifico de propiedad, lo que supone: derecho a poseerla materialmente, derecho a usarla y disfrutarla, derecho a excluir a otros de su uso y disfrute, derecho a venderla o alinearla en el mercado y derecho a poseerla, en cuanto que factor generador de ingresos.[1]

De este modo, nuestro mayor desafió es comprender el momento en el que estamos viviendo y las posibilidades que tenemos para trabajar, crecer y cambiar algo, desde donde es posible repensar el proyecto de ley de Educación Superior enmarcado en el contexto expuesto de creciente desigualdad, y mercantilización educativa. Pues dicha ley: 1) No garantiza la gratuidad ni el ingreso irrestricto, ya que es extremadamente ambigua en los puntos específicos que refieren a lo antedicho, dando libre interpretación, a la vez que autoridad en las decisiones al respecto. 2) Implica una progresiva pérdida de autonomía en relación a las instancias de Evaluación y Acreditación, llevando además el riesgo de ruptura del federalismo universitario , en tanto que enmarca la continuidad de las carreras universitarias según un régimen de evaluación externa (CONEAU) mientras categoriza las diferentes universidades impidiendo el trabajo conjunto y en igualdad de condiciones. 3) Contempla, implícitamente el desfinanciamiento universitario, al autorizar y promover la venta de servicios como fuente de generación de recursos propios.

Ante esto es necesario defender y construir un proyecto de Universidad que haga frente al divorcio que existe actualmente entre la actividad universitaria y la realidad social, y que incrementa la distancia entre las necesidades de los sujetos universitarios y las necesidades de vastos sectores de la sociedad afectados por una situación de exclusión social. Esto sólo es posible construyendo una universidad, que en su condición de Pública es estatal y relacionada a un proyecto Nacional de País; Gratuita, en donde sea el Gobierno el garante de afrontar su obligación para sostenerla con presupuestos dignos y políticas de gobierno afines; y Popular, en la medida en que sea el contenido dominante en los intereses del Estado, y no, como hasta ahora, que responde dominantemente a los grupos económicos financieros.

Para lo cual debe postularse:

Sostener el rol del Estado como garante de la educación pública y gratuita, con compromiso en la financiación y desarrollo de los organismos estatales de generación de ciencia y tecnología.

Promover los gobiernos cuatripartitos proporcionales e igualitarios, como cogobierno estudiantil, en el marco general del gobierno tripartito. Para garantizar un marco de democracia institucional, como condición fundamental para el ejercicio pleno de la autonomía universitaria, frente a las presiones del poder político y económico.

Sostener los centros de estudiantes y federaciones, los sindicatos y gremios, pues estos hacen a la forma y contenido de la participación y compromiso, garantizando la democratización de las instancias de decisión y administración para que la Universidad funcione como un emprendimiento social y no privado, como una organización estatal y nacional, donde las partes integrantes del proceso de trabajo son parte del proceso de gobierno.

Incluir en el ciclo de formación de grado los contenidos de las instancias de postgraduación como forma de garantizar las condiciones de acceso a la formación superior. No defender este proyecto implica que solo el 7% del total de los graduados del ciclo de grado puedan acceder al ciclo de post-grado.

Garantizar un sistema de Becas inclusivo, no aislacionista, ni selectivo.

Promover la Seguridad social y cobertura medica de los estudiantes, como un derecho orientado a la promoción y el bienestar social.

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[1] En este sentido, cabe consignar como ejemplo: la decisión de la OMC (Organización mundial del comercio) de incluir a la Enseñanza Superior como uno de los 12 sectores de Servicios, desarrollándose una tendencia a la comercialización favorecida por el avance de las nuevas tecnologías.